文：刘坚

　　去香格里拉饭店看朋友，在西三环堵车，于是随机看了看周围车辆后视镜上的小挂件，观察了十辆小车，有五辆是挂的佛像或佛珠，有两辆挂着祈求吉祥的福字和宝葫芦，有两辆挂着小动物和可爱的洋娃娃，一辆未挂。观察虽然是随机的，用专业的话说毕竟样本太少，难有科学的代表性，但总反映了车主人的一些兴趣、爱好和愿望，从心理深处透着的一种祈求。

　　想来至少说明了这样几个问题。一是当今社会是宽松和谐的，人们可以自由地表达自己的兴趣爱好，与几十年前是大不一样了；二是人们的兴趣追求是多样化的；三是佛教的理念在中国老百姓中的影响是广泛的。十辆车中有一半挂着与佛教有关的挂件，虽不能说佛教的观念影响面有一半，但毕竟有较广的代表面。我们必须承认这个现象。

　　佛教从两汉开始传入中国，已有两千年的历史，佛教的许多理念已溶入民间生活，成为中国传统文化的一部分，已突破了人们概念上的宗教意识。有人估计国内的佛教信徒有八千万人，如果加上部分接受佛教某些理念的人群，这个数字可能要大得多。佛教中有许多具有哲理的积极因素，例如佛教最基本的理念也是佛教一切理论的基础，就是因果论，这一点大家都在接受和应用。这个理论的核心，就是一切事物都有它的原因。大家经常说“善有善报，恶有恶报，如若不报，时候未到。”这就是对因果论的通俗概括。这种理念对于弘扬善心、警戒恶念无疑是有积极意义的。它有利于稳定社会，促进和谐，与我们的先进文化是共容共存的。由于这种理念有着深厚的社会思想基础，引导得好，很快就能为大家所接受。所以我们在倡导和谐社会、和谐文化，宣传邓小平理论和“三个代表”思想的时候，要注意结合弘扬中华民族积极向上的传统文化，这会发挥更大的作用。

　　但是，传统文化也有消极方面，需要积极引导。如佛教的因果论，也有人理解为宿命论，一切前世已定、命中已定，让人消极，不思进取，甚而厌世，有的完全陷入了一种迷信。这就容易产生消极影响，需要我们关注和引导。但不能采取批判、斗争和封锁的办法。如有人认命，信奉宿命论，我们就可以给他讲讲《了凡四训》的故事。了凡俗名袁黄，是明朝的一个文学家，小时候母亲给他算了一个命，以后他就一切从命，做事不太认真，安于现状，后来遇上一个僧人告诉他，怎么能一切认命呢？要知道“命由己造”，你积极努力就有好结果，这就是有因就有果。果然，了凡从此改变了做事应付的消极态度，成了大文学家。了凡把这个教训告诉他的儿子，即为四训中的一训。所以，我们把这个故事讲给一些安于现状、“认命”的同志，就可以让他们振作起来。

　　我们绝大多数的人们都在祈求平安、吉祥，也有的期望发财、升官等等，还有的在信奉着佛教、道教、基督教、伊斯兰教等等宗教。这些信奉和祈求有积极方面，也会有消极的一面。我们要做的工作就是积极引导。如果引导得好，我们的社会就会积极向上，长治久安，和谐永久。问题是引导要有针对性，要循循善诱，讲到老百姓的心里。